Пора пора, camara!
ravolo
Voce nao sabe valor que capoeira tem - просмотрев видео я поняла, что Batizado моя прошла под эту песню. Кстати дни перед семинаром я ее постоянно напевала. А ведь именно тот самый valor я старательно ищу и храню. Несмотря на то, что капоэйрой я занимаюсь уже 4.5 года  - осознанным капоэйристом я начинаю становиться только сейчас. И это мой самый первый пояс, полученный внутри традиции, мое посвящение, моя память и гордость. И Batizado для меня это не минута позора, не бессонная ночь, не волнение и паника. Именно в этот раз, со второй попытки, так сказать - я почувствовала торжественность момента. Это была полная включенность в события. Нервное перевозбуждение достигло пика, в прямом смысле плющило, по коже бегали искры. Я ощущала некое душевное соприкосновение со своими друзьями, сопереживание и огромную любовь. Наставления Альберта перед началом врубили режим взлета. В Роде хотелось сделать огромный глоток этой энергии. Я пела и хлопала так громко, как только могла. В полутрансе шла в свою очередь. Рука тренера на плече перед выходом это как заглавная буква в первом предложении новой главы. И каждому ученику досталась своя заглавная буква. Mestre Muriel из Атланты принимал мой первый пояс. Вот нашла про него немного информации для ознакомления, http://www.cdoatlanta.org/about.html Не было никакого страха, растерянности, неуверенности. Я просто двигалась так, как научилась к этому моменту, старалась не суетиться и помнить наставления Альберта. И для меня это был неплохой результат. Такое подведение черты подготовки к вступлению в капоэйристы ахахха! Я получила сразу второй пояс, потому что до этого у меня были получены пояса в So Força - моей первой школе, где я приобрела основу всего того, что сейчас старательно развиваю. Но для меня этот пояс, зеленый с одной желтой ниточкой, самый первый и незабываемый. Аппелиду я так еще и не получила, но все же теперь полностью Cangaçeiro и очень этому рада. Agora eu sei valor que capoeira tem. Viva meu Mestre!






Немного о боевых искусствах
ravolo

Человеку свойственно стремление знать и уметь чуть больше, чем в настоящий момент. И мое увлечение капоэйра, как экзотическим видом спорта, вот уже переросло в более серьезную стадию капоэйризации. Я попала на курс для активных учеников, желающих в будущем стать инструкторами. Проходит он в известном зале FightZona Федерация капоэйра России. Идейный вдохновитель и организатор этого непростого мероприятия – инструктор  So Forca Анотолий Юрьевич Шаров (Monitor Gato do Mato). Подошел к делу основательно и с энтузиазмом, который чувствуется и очень мотивирует нашу немногочисленную группу к активности, дисциплинированности и азарту. Было пока только две тренировки и мы еще только осваиваемся, присматриваемся, но уже прочувствовали нетривиальность инструкторского труда, пытаясь друг другу объяснить самые базовые элементы. А к третьему занятию нам внезапно было выдано задание написать эссе по 5 любым видам боевых искусств. Это побудило всех к поиску информации, обсуждению в чате разных стилей, вообще размышлениям на тему отличия боевых искусств от спортивных дисциплин. Меня заинтересовали такие стили как: Пенчак Силат, Ушу, Тхэквондо, Владимирское Кружало и Джит-Кун-До. О них и расскажу.

ПЕНЧАК СИЛАТ

На экзотических островах Малайского архипелага и загадочном полуострове Индонезии существует древнее боевое искусство Пенчак силат. И как древнее национальное достояние – это боевое искусство окутано загадками и переплетено с культурными традициями. Легендарным источником этой обширной боевой системы считается наблюдательность индонезийской крестьянки, ставшей свидетельницей схватки тигра и гигантской птицы. А после проучившей забияку-мужа подсмотренными у дикой природы приемчиками. Получив распространение, как истинное народное искусство – Пенчак силат вобрал в себя лучшее из множества других боевых искусств и народных танцев различных индонезийских племен. Традиции народного боя передавались устно, сопровождались национальными ритмами и не особо-то стремились отделиться от повседневной жизни местного населения. Первые упоминания в письменных источниках о Пенчак силате, как о боевом стиле, можно встретить только в 7 веке н.э. Переводится это словосочетание двояко: и как «защита-атака», и как «поединок молний» - в обоих случаях отражает суть боевого искусства. Очень быстрые атаки ногами, кулаками и ладонями, молниеносные выпады, толчки, подсечки, броски, удушения и выкручивания суставов – все это можно увидеть в аутентичном Пенчак силате. Наравне с рукопашными схватками – бойцы не игнорируют и использование оружия: крис, короткий и длинный меч, дубинка и длинный шест. Трансформируясь и распространяясь, воспринимая влияние Окинавы, Китая и Японии – Пенчак силат сегодня представлен полусотней стилей, но по сути выделяют три вида техники: кобра, удав и тигр. Не теряя своей национальной идентичности индонезийский стиль адаптировался к современному миру торжества спорта. Он распространился по всему миру, в 90-е годы о нем узнали и в России. В настоящие дни в тренировках исключены танцы и ритуальные упражнения – осталось лишь все то, что пригодится в реальной рукопашной схватке.

УШУ
А вот еще одно удивительное боевое искусство, которое не только завораживает своей древностью, но и поражает огромным количеством собственных стилей, влиянием на другие боевые стили. Оно универсально настолько, что подходит и малышам, и старичкам, и мужчинам, и женщинам, и серьезно настроенным воинам, и желающим восхитить красотой движений эстетам. Ах да, это же национальное китайское Ушу! Возникло оно даже раньше китайского государства, но не как народное боевое искусство – а как система военной подготовки китайской армии, включающая борьбу, рукопашный бой и технику работы с оружием. Но все живое имеет душу. Сухой свод армейских правил боя стал одушевленным в начале нашей эры с проникновением в Китай буддизма и под влиянием учений Конфуция, Лао-цзы и других великих философов. Весь этот духовный поток принес в китайскую культуру новое видение повседневности, а древнее воинское ремесло превратилось в комплекс философско-боевого искусства. Наиболее древней и загадочной ветвью считается Шаолиньское ушу, по легенде основанное индийским миссионером-буддистом Бодхидхармой в 6 веке. Позже Шаолиньское ушу пришло в упадок из-за религиозных гонений, но переродилось благодаря неугомонному монаху, желающему постичь уровень древнего мастерства. Он разыскал носителя тайных шаолиньских традиций и в течение многих лет они совместно перерабатывали имеющиеся техники, привнося в них все, что казалось рациональным и разумным. Так появились многочисленные формы-комплексы и стили боя пяти животных: тигра, леопарда, дракона, змеи и журавля. Каждая техника – целый философский трактат. И странные названия комплексов, скрывающие множество методов жесткой и мягкой наработки – отличительная особенность этого стиля. Специфическая манера шаолиньского ушу состоит в том, что атака и защита должны происходить фронтально или сбоку, без лишних кружений. Движения мощные и ловкие, реактивные, с согласованным использованием трех внутренних и трех внешних координаций. Стиль включает кулачные методики с захватами и удушениями, бой на короткой дистанции, техники владения традиционным оружием. Глубокий смысл каждого движения выражен просто, а образ воина выстроен на контрасте внешней свирепости и внутреннего спокойствия. Нынче даже в самом Шаолине классическим стилем никто не владеет в полном смысле. Под влиянием современных тенденций Ушу все больше превращается в спорт и поддерживается государством, как национальное достояние.

ТХЭКВОНДО
Как показывает история, чтобы стать национальным и очень популярным – боевому искусству не обязательно быть древним и загадочным. Таким ярким представителем является Корейское национальное боевое искусство Тхэквондо, созданное в 1955 году генералом Чхве. Это унифицированный вариант техники девяти послевоенных школ боевых искусств, утративших свои традиции, философию и духовные основы во время господства тоталитарного режима. Создатель стиля использовал базу традиционных корейских видов единоборств Субак и Тхэккен, а так же элементы Каратэ. Тхэквондо скорее можно назвать национальным видом спорта, имеющим духовно-философские корни и пригодное для массового физического воспитания. Выделяется этот стиль тем, что в нем сделан акцент на развитие возможностей человеческого тела и полностью отсутствует техника работы с оружием. Само название даже можно перевести как «путь руки и ноги». Главным элементом является комплекс формальных упражнений, который раскрывает уровень подготовки бойца. Так же отдельно демонстрируется сила удара в разбивании предметов. Спарринги проводятся по строгим правилам, с использованием защитной экипировки, без каких-либо захватов, бросков, толчков. Однако динамичная и утонченная техника, как результат эволюции нескольких боевых искусств – очень привлекательна и завоевала десятки миллионов последователей. Пожалуй это самое стандартизированное боевое искусство, имеющее жесткую иерархию и больше похожее на работу крупной корпорации физического воспитания. Высоких уровней достигают лишь зрелые люди, вносящие существенный вклад в развитие деятельности организации. Несмотря на политический раскол системы на две ассоциации – ВТФ и ИТФ – это боевое искусство при обширной поддержке государства и последователей по всему миру вполне может стать олимпийской дисциплиной. Такие дела.

ВЛАДИМИРСКОЕ КРУЖАЛО
Хочется обязательно коснуться и русских боевых искусств, не менее удивительных, древних и загадочных. Как говорят про нас иностранцы: «война у русских в крови». Русскому человеку умение драться доступно без лишних объяснений, поэтому так мало сохранилось описаний аутентичных техник. Каждая область огромной Русской земли имела свои самобытные кулачные потехи. Казачий спас, Тверская Буза, Смоленская Колыбель, Псковский Скобарь и многие другие – эти боевые искусства с глубокими народными корнями. Они тесно переплетены с культурными традициями области и повседневной жизнью простого народа. В них заложены естественные принципы физического и духовного воспитания. В настоящее время создано множество национальных боевых систем на основе собранных старых традиций. Самый удивительный и близкий моему пониманию через призму капоэйры русский кулачный стиль из тех, что мне удалось попробовать – Владимирское кружало. По сути это даже не стиль, а собранное по крупицам по всей Владимирской области, представление о манере боя местных кулачных бойцов. Эти знания были переработаны в систему техник кулачного поединка фолклорно-спортивным ансамблем «Ристала» под руководством Михаила Боровкова в 1989 году. В настоящее время преподается локально и скорее пребывает в оцепенении, чем в развитии. Манера боя запоминающаяся – внешняя вертлявость, специфическая динамичная стойка, кружение будто пританцовывание, частое забегание вокруг соперника. Во время поединка постоянно покачивается корпус, при этом плечи и спина расслаблены, но заряжены для хлесткого резкого удара. Этим кружением и перемещениями можно злить и беспокоить противника, утомлять его внимание. Вся техника строится на движениях рук, ног и таза, когда одно движение перетекает в другое так естественно, будто в танце. Удары наносятся «тычком», «с размаху», «хлестом» или «скоком» особым «кружалым» манером, который можно выполнить только встав в специфическую стойку. Много интересных подсечек и бросков, выполняемых легко и непринужденно, простор для импровизации всяких обманных движений. Поведение бойца отличается скоростью передвижений, ударов, уходов, раскованностью и особой легкостью. Традиции Владимирского кулачного боя впоследствии использовались Германом Поповым при создании его знаменитой системы «Чой». Сегодня последователи Кружала немногочисленны, но хочется верить, что это боевое искусство докажет свою жизнеспособность, трансформировавшись в интересную современную систему, не утратив своего национального русского размашистого колорита.

ДЖИТ-КУН-ДО
Национальные боевые искусства отражают особенности целого народа, но напоследок я хочу вспомнить о боевом искусстве, которое стало способом самовыражения отдельной личности. И как искусство стало зеркалом современных культурных и социальных тенденций – космополтизм и выделение индивидуальности. Конечно речь пойдет о Джит-Кун-До Брюса Ли. Это стиль, который, по словам создателя, не является стилем. И в то же время это универсальная философия боя, игнорирующая расовые барьеры и объединяющая бойцов различных стилей. Брюс Ли, как истинный художник, берет весь объем своего накопленного опыта и отсекает все лишнее, делая ключом к пониманию своей системы простоту. Способность выражать наибольшее минимумом ставится превыше всего, сложный синтез Вин Чун, китайских и японских стилей, Дзюдо, Бокса и Джиу-Джитсу обнажен до существенно необходимого, простого и непосредственного. Развитие направлено не на ежедневное увеличение арсенала приемов, а на ежедневное уменьшение. Как средство самовыражения – совершенствование возможностей собственного тела, природных талантов и способностей, использование их с максимальной эффективностью. А вот оружие считается инструментом зла, слабого человека. Истинным оружием воина является спокойствие. Цель этого боевого искусства заключена в названии Джит-Кун-До «реакция-кулак-путь» – найти оппонента, достичь и поразить. Это стратегия скорее нападения, чем защиты. Манера боя поражает своей быстротой, лаконичностью и отсутствием лишних движений. Систему Брюса Ли невозможно описать набором техник, ведь единственное правило – отсутствие каких-либо правил. Когда в человека летит мяч – он либо уворачивается, либо ловит его. Он не делает сальто назад перед этим и не совершает ритуальных поклонов – он просто делает то, что считает естественным. Так и в Джит-Кун-До спользуется все, что кажется эффективным в данный момент, даже возможность укусить соперника за мягкое место. Мне импонирует такое отношение к поиску своего Я, проложению собственного курса в океане традиций, систем, ритуалов, свода правил, накопленного опыта и иллюзорных сложностей. Я не отрицаю театрализованность и зрелищность боевых искусств, но в различных жизненных ситуациях необходимо уметь отсечь все лишнее до элементарной сути. Ну а возможность провести параллель с другими областями жизни – подтверждает ценнность Джит-Кун-До именно как искусства.

А если сравнивать все эти боевые стили с капоэйра, то можно даже найти некоторые сходства. Глубокие ритуальные народные корни, как в Пенчак Силат. Общедоступность и универсальность, как в Ушу. Разделение на две разные, но одинаковые школы, как в Тхэквондо. Колоритная игровая манера боя, как во Владимирском Кружало. И наконец искусство самовыражения и отсутствие ограничений естественных движений, как в Джит-Кун-До. Уверена в любом стиле боевого искусства можно найти что-то знакомое, ведь искусство – это то, что идет от души.

Внезапно
ravolo

Многое из того, что было так важно для меня и имело яркость путеводной звезды - в одно мгновение утратило всякий смысл. Вступая в серьезные отношения с выбранной реальностью-я стала уязвимой. Мы все живем в мире фетишей, выбранных или навязанных, но я выбираю оставаться собой. Мне больно, но и это пройдет.


(no subject)
ravolo

Придумывали с братюнями фитнесназвания к лету:
- ау жиробасина
- финт жиром
- мартело ди чтото
- жруиладно
- ау! Щи, батя!
- миа луэ ди колбасу
- баба диарея
- тежоро


Семинар 27-29.03 в школе Palmares c Mestre No, Mestre Lazaro, Contre mestre Nozinhio
ravolo

Пошла череда Батизад весенних в разных школах, как следствие много понаехало мастеров и наступила пора интересных семинаров. Уже во второй раз я посещаю семинар, организованный школой Palmares. В этот раз событие носило грандиозный масштаб- ведь собрались вместе три поколения мастеров. Mestre No считается мастером мастеров, ибо он воспитал по слухам какое -то рекордное их количество. Mestre Lazaro - его ученик, учитель его сына Contre mestre Nozinhio. Ну как-то так))) В школе Palmares какая-то особенно дружелюбная, теплая, семейная атмосфера. Семейные традиции и сплоченность там основа и все пропитано этаким домашним уютом. В группах занимаются семьями. Меня там встретили так, будто я и не пропадала из круга общения на несколько месяцев. В общем приятно мне с ними. Методики обучения сильно отличаются от того, к чему я привыкла в родной So Forca. Основа тренировочной программы - длинные секвенции, разработанные Mestre No. Секвенции разбиты на небольшие, но цельные связочки для парной отработки. Они поочередно изучаются в течение тренировки и в конце как бусины оказываются в едином ожерелье длинной связки. Суть всей секвенции, как бы обучающий посыл, един для всех уровней. Различия в нюансах, количестве вариаций, сложности вплетаемых элементов. Но все эти детали-как кусочки мозаики, влияющие на цветовую гамму, но оставляющие ясной картину в целом. Даже самые новички сразу учатся двигаться и прежде всего мыслить связками, по ходу отработки оттачивая технику. Это можно назвать плюсом методики. Явным минусом мне показалась предсказуемость, особенно это видно в игре начинающих. То есть, если я делаю компасу- 99%, что в меня прилетит кабесада. В ответ на бенсау или мартелу мне попытаются сделать вингачиву, ну и тд. Так же мне показалось, что технику не разделяют по уровням подготовки и понимая. Все изучают кучей. Вместе с перемещениями разучивают всевозможные удары, подсечки, броски - даже если ты только что научился не спотыкаться в джинге. Ограничения только в тренировке акробатики- здесь мастер решает, насколько ты готов разучивать тот или иной элемент. На первом месте в тренировочном процессе- парная работа. Усвоенная секвенция обязательно закрепляется в Роде в конце занятия. Сначала мы выходили и просто выпрлняли попеременно связку, но с "ритуалом" входа в Роду и завершения игры со всеми жаркими прощаниями и прочими ангольскими фишечками, иногда просят вызвать на шамаду в конце связки. Далее связка включается в игру. Один из игроков начинает вдруг первый элемент и другой по желанию может отреагировать включением "программы".
Минимальное внимание уделяется конкретным упражнениям на развитие физухи. На семинаре их вообще не было, но ребята рассказали, что на тренировках они иногда отжимаются. В SF народ покрепче и повыносливее это факт. Конечно старшие ученики тоже огого, но у нас атлетами становятся намного раньше о дааа)) но вообще если все упражнения выполнять с полной отдачей ( а я конечно же очень старалась) - их интенсивность и разнообразие так велики, что упахиваешь неплохо так.
Еще одной примечательной особенностью можно считать то, что преподаватели тренируются вместе со студентами. Даже старенький M. No вместе со всеми двигался. Что уж говорить поо CM Nozinhio, который носился между учениками как угорелый, уделяя внимание всем. Его студенты рассказали, что и на тренировках он старается с каждым как минимум один раз поработать в паре. Пары постоянно меняются, с одним человеком успеваешь сделать 3-4 повтора. От того, что вы не успеваете сговориться и подстроиться друг под друга для комфортного (считай расслабушного) взаимодействия - постоянно сохраняешь предельную концентрацию и внимание. Это тоже довольно выматывающе.
Музыке не уделяется такого большого внимания, как во многих других школах, тем более у анголейруш. Насколько я поняла из общения именно потому, что не хотят навязывать чужую культуру. Но так как музыка и песни все же часть тренировочного процесса - ее изучают отдельным блоком. Конечно же желательно хоть минимальную активность проявлять, подпевая в Роде. На старшие пояса уже необходимо знать основные ритмы и уверенно стоять в баттерии.

@ например на семинаре FICA c Mestre Valmir музыка переплетается с тренировкой. Пока половина студентов играет- другая половина тренируется. Ритмы и пение непосредственно включены в процесс и M. Valmir очень возмущается, если ты халтуришь, начинает дико выпучивать глаза и всяко ругаться@

Пример изучаемой секвенции по этапам:

1. Бенсау/отвод рукой - 2 шага назад в негачиву/кабесада
2. Бенсау/сброс рукой со скручиванием
3. Компасу/эшкива - негачива/компасу - тезоро/ау - кабесада/блок руками
4. Компасу/эшкива - негачива/компасу - тезоро/ау - раштейра/компасу
5. Млдф/эшкива диагональ - раштейра/мартело
Итог: млдф/эшкива диагональ - уход вбок с защитой рукой/мартело - кабесада/2 шага назад в негачиву - эшкива/компасу - компасу/негачива - ау/тезоро - компасу/раштейра

1. Компасу/эшкива - негачива/компасу в противоход - мартело ди чау/эшкива диагональ - кабесада/компасу в сторону эшкивы
2. Кейшада/эшкива диагональ - сход в сторону с блоком рукой/мартело - щапа с передней ноги/блок руками
3. Компасу/эшкива диагональ с джингой - компасу в ту же сторону/кабесада - негачива с выходом на тезоро/проход через тезоро прыжком - скручивание в негачиву инвертау с роле/щапа ди коста
Итог пока не могу вспомнить-очень длинная связка была

Высказывания Mestre No:

"Самое главное в вашей игре - не упустить момент и воспользоваться ситуацией. Но не надо забывать наблюдать. Будьте спокойны и вы не упустите нужный вам момент"

"Если Mestre Lazaro делает au - он думает, что я попытаюсь сделать ему кабесаду. Но я не сделаю. Когда он будет делать au снова - я попытаюсь сделать кабесаду, но не сделаю. Когда он снова сделает au - он точно получит кабесаду и будет удивлен, потому что думал, что раз я не сделал ее раньше, то не сделаю и сейчас. Всегда удивляйте того, с кем играете"

"Очень важно уметь провоцировать на нужное вам действие. Игра не должна быть случайной. Провоцируйте и не попадайтесь на провокации. Если вы хотите сделать кабесаду - заставьте человека сделать миа луэ ( компасу) или au или любое другое ужобное для кабесады действие. Но сами не станьте жертвой более дальновидного игрока. Капоэйра это игра, не забывайте играть"

"Не надо хлопать в ладоши, просто молча подумайте об этом. Когд хлопают в ладоши-это значит праздник, веселье. В праздник никто не учится. Когда молчат-обдумывают полученный урок. В этом и есть обучение"


Всестилевой семинар ФБИ 16.03.2014
ravolo

Давненько не записывала сюда ничего. А меж тем Денис Александрович ввел в повседневность ведение дневника тренировок. И мой дневник тренировок быстренько превратился в дневник впечатлений от тренировок. И посещение всестилевого семинара Федерации боевых искусств было довольно необычным впечатлением в этом дневнике, поэтому и переношу его сюда.
По большому счету это было несерьезное событие. Скорее повод потусоваться с учениками разных направлений, покрасоваться друг перед другом, посмотреть вообще, кто занимается и преподает в нашей большой боевой семье. Были представлены боевые системы Окинава Те + ММА, японское джиу джитсу, каратэ, капоэйра, русский рукопашный бой, бразильское джиу джитсу и муай тай. Все это торжество происходило на двух площадках одновременно, так сто каждый студент смог поучаствовать только в 4 семинарах. На каждый сет отводилось по 30 минут, в течение которых мы могли попробовать себя в выбранной боевой системе. Понятное дело, что сложно получить правильное представление о целом направлении за такое короткое время, ознакомившись лишь с базовыми стойками и ударами. Но ощущения были получены.
Активнее касадоровцев были только каратисты. Я выбрала ММА, каратэ, русский рукопашный бои и муай тай. Осоьенно понравилось, как объясняли все на ММА и каратэ. Очень функциональные, беспощадные и красивые приемы. Но это явно не моя энергетика. Необходимо сразу настраиваться на серьезный бой. Даже в тренировочном спарринге все реально. То есть нет вариантов поимпровизировать с фишечками, поиграть, поприкалываться. Все четко направлено на убийство. Но концентрация предельна. Уверена у этих бойцов все хорошо с концентрацией, таких проблем как у меня у них нет.
Я по во всех проявлениях жизни люблю находить многогранность и комплексность. Это в капоэйре меня привлекает и завораживает. Поиск, бесконечный поиск и нахождение новых граней, своего стиля, своих способов движения. Отголоски этой многогранности я увидела и в рукопашке. Вообще по воспоминаниям русский рукопашный бой во многом основан на игровых моментах и естественности движений, а так же многовариантном естественном разнообразии, когда одно рождает другое и сочетается в третьем. Русские боевые системы по энергетике очень перекликаются с капоэйрой. И нет жестокости, агрессии, что я сразу чувствую и не очень люблю. Основы русского рукопашного боя нам объясняли на примере стеношного боя. Очень славно мы помесились. Главным замыслом инструктора было не показать нам эффективность и бойкость направления, а продемонстрировать нечто большее. Мы должны были почувствовать плечо товарища, заступничество. Понять, что сила не только в самом человеке, но и в умении поддержать друг друга, взаимодействовать с тем, с кем бьешься плечом к плечу.
Муай тай вообще показался мне довольно бессмысленным. Но подозреваю, что просто изза ограниченности времени. Не очень понравилась необходимость принимать на себя дары. Хотя стойка и динамичная-динамика эта используется как-то странно, будто лишь для смещения равновесия. Зато я поняла важную вещь: в джинге я чувствую себя защищенной. Именно потому, что можно контролировать свое пространство, нахождение в нем, удар. Одновременно уходить от удара и выходить на ответный. Джинга дает возможность хитрить и быть непредсказуемым.
В целом я пришла к выводу, что сделала правильный выбор в сторону капоэйры и бжж. Вместе эти два вида боевых искусств дают мне 100% удовледворения физическим и эмоциональным взаимодействием. Но рукопашный бой мне так же близок по духу и надо обратить более пристальное внимание на его принципы. А вообще полезно это примерять на себя другие боевые системы. Как -то в голове все интересно выстраивается после этого)))


Новоготы
ravolo

Череда новогодних вечеринок захлестнула наш большой кипучий город. Столько всего интересного и так хочется везде поучаствовать! В субботу была общешкольная новогодняя рода, хороший повод всем встретиться вне соревнований и прочих нервных перегрузок. Но правда при таких массовых сборищах в роду просто не прорвешься, а если и прорвешься то на очень короткое время. Зато после можно по отрабатывать что-нибудь или просто но с друзьями. Так я познакомилась с Лизаветой, ученицей монитора Аранья. Девушка играет анголу и мы с ней очень душевно пожогали и вообще договорились держать контакт. Вполне вероятно она может стать моим партнерам по осуществлению авантюрных планов))) ну и после мы по традиции налопались фастфуда оооо и обсудили планы на новогодний выезд. Вечером устроила 5 минут любви к себе в виде солярия.
А в воскресенье была новогодняя елка для детей в Химка у Ксю и мы уже небольшой толпой туда поехали вот это была веселуха! Чушев прыгал в костюме панды, все были в блестках и на кураже. Мы выходили в роду с детьми и это был незабываемый опыт! Я впервые стала воспринимать детей не как инопланетян каких-то а совсем людьми, просто в маленьком масштабе. Правда потом они на меня напали и пришлось их катать на себе. Зато когда все разошлись мы вволю наигрались на татами. Было мало народу и все играли с кем хотели и сколько хотели. А после Чушев учил меня делать макакинью, а Саша ау жиратория. Учили так, что впервые эти перемещения стали мне понятны. Ау жиратория делалась на основе компасу. Заходя на компасу после постановки руки и выноса ноги надо делать резкий толчок опорной ногой с выходом на одну руку и другую руку ставить перекрестно. Таким образом тело само закручивается в жираторию)) у меня почти стало получаться. А макакинью учили делать вообще волшебно. Надо после постановки руки закинуть вторую руку подальше за спину и выбросить таз вверх. Толкаться задней ногой при этом опорная будет чуть согнута. При завершении дополнительно отжаться на руках. Пару раз у меня было похоже даже на макакинью)
Ну а после опять же объелись фастфудом и я поехала на тайский массаж. Где волшебная женщина вправила мне выбитый палец и повредила травмированную кисть так, что она у меня холодная до сих пор. Приходится разминать.

Tags:

Тренировки
ravolo

Тренировочная Рода, придуманная Денисом Александровичем, очень многому нас научила. Без музыки, в собственном ритме, в маленьком кругу, с большим временем боя -максимум сосредоточенности, можно успеть обдумать свои действия, а главное товарищи следят за происходящим и подсказывают, подбадривают. Тренер иногда подходил смотрел как мы двигаемся, иногда выходил в круг, чтобы показать и исправить ошибки. Моя игра была даже одобрена, что все мои путешествия по семинарам не прошли даром, что пару раз я даже сделала что задумала))) в общем на каждую тренировку идем с интересом и азартом, каждый раз уносим какое-то новое понимание и опыт. Я так заметила, Денис Александрович сейчас в основу новой методики тренировочного процесса положил смену ритма и скорости движений и игры. Мы прорабатываем каждое движение в ритме ангола, бенгела и сау бенто. После этого становятся понятны многие нюансы выполнения, которые не заметны, если просто брать и делать. Вот интересная связка была торнадо - компасу. Построено на инерции торнадо, но в быстром выполнении невозможно уследить за равновесием. А в медленном сложно уловить эту необходимую инерцию. А когда делаешь от медленного к быстрому и обратно-запоминаешь движение более объемно.


Заметки на полях
ravolo

В последний месяц Денис Александрович не перестает удивлять всех своих учеников. У него сильно изменились методики тренировок. А именно: 1) сама тренировка стала интенсивнее и разнообразнее, иногда переходя в кроссфит;
2) мы прорабатываем технику поэтапно и на уровне понимания. Начинаем с медленного темпа и разбираем удар или перемещение досконально, постепенно увеличивая темп и чувствуя движение на скорости.
3) заканчивается все связыванием всех пройденных элементов в длинную, но уже понятную связку. Мы работаем на красоту движения.
4) мы тренируем акробатику, либо подготовительные упражнения к акробатическим элементам на каждом занятии.
5) каждый раз жога в конце занятия или просто парная работа.
6) элементы объясняются в действии на примерах, но пока правда этому недостаточно внимания уделяется.
7) самая крутая вещь-занятия под музыку со сменой темпа игры! Вот это вообще невероятная штука, мы учимся слушать и чувствовать.
Сейчас на наших тренировках есть почти все, что я самостоятельно искала бродя по другим школам и все это все больше похоже на капоэйру. Еще открывается музыкальный класс и набирается группа батукады, куда я конечно же вписалась))))
Пожалуй по моему мнению не хватает специализированной подкачки стабилизаторов, не хватает импровизации, развития свободы движения, мало нижней игры и очень не хватает долгой вдумчивой ангольской игры.
Пожалуй стоит мне вспомнить некоторые связки наши:
1. Армада-дестебаза-кеда де ринь-негачива-ау щибата-хаштейра пассаж
2. Миа луэ ди френче-финт ау-кеда де ринь-негачива- мартелу ди шон
3. Армада-сход в кадейру-эшкива диагонале-негачива боче-половина холе-кейшада-заход на кейшаду с проворотом-жиру-негачива-хаштейра пассаж-эшкива латерау-трансформер-ау

А кстати Лена на анголе объяснила мне суть половинки холе))) что мы отходим, при этом даем провести удар, но сами ловим момент для хаштейры или кабесады. С ней мы вчера делали парные связки компасу-кеда де ринь-щапа ди коста и компасу-негачива-половина холе-хаштейра. Еще делали прикольный уход кеда де ринь-низкий мостик без рук
Еще Лена показала офигенные упражнения для подкачки плечевых стабилизаторов.
- отжимания вниз головой ноги на полу
- в стойке на руках перемещать вес тела с одной руки на другую
- в стойке на руках пожимать плечами
- в стойке на руках ногами ходить по потолку
- прогиб назад на стену на прямые руки с прямой спиной


Дорожная
ravolo

Ахаха капоэйра, что ты делаешь со мной! Я на пути в Хельсинки на трехдневный семинар местре Valmir ))) а сейчас я сижу в кофехаусе около вокзала и жду свой автобус и это состояние... Я уже оторвалась от той реальности, но еще не погрузилась в новую. И пока не осознаю, что вообще происходит, но все очень замечательно! В Москве остались мои друзья, любимые мои, скучаю по ним и представляю, как нам весело было бы сейчас вместе!!! Я много путешествую одна без всякого сожаления, но сейчас чувствую связь с ними и по-настоящему грущу в их отсутствии. Капоэйра это не только для меня одной, это целый мир, где я сцеплена со всеми. Как сказал мне Миньока-выбирая капоэйру мы выбираем путь)))


?

Log in

No account? Create an account